[國(guó)際新聞]在很多地區(qū)，新娘的初夜權(quán)必須獻(xiàn)給那個(gè)地區(qū)的統(tǒng)治者，或是國(guó)王、祭司，或是酋長(zhǎng)、封建領(lǐng)主等。有些地區(qū)，初夜權(quán)也要獻(xiàn)給新郎的親友。

　　古希臘學(xué)者希羅多德在其名作《歷史》中記載說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)納撒摩涅司的男子第一次結(jié)婚時(shí)，在第一夜里新娘必須按照習(xí)慣和所有來(lái)賓依次性交。”

　　著社會(huì)財(cái)富的增加和財(cái)產(chǎn)私有觀念的發(fā)展，創(chuàng)造財(cái)富的男性在族群中的地位越來(lái)越高，并且越來(lái)越希望將財(cái)富遺留給自己的親生孩子，對(duì)女性婚后的貞操提出了嚴(yán)格的要求，以保證孩子的父系血緣關(guān)系真實(shí)可靠。

　　于是，以男權(quán)為中心的一夫一妻制和一夫多妻制逐漸取得主流地位，女性逐漸失去了共夫和多夫的權(quán)利。作為對(duì)這種逐步失去的權(quán)利的補(bǔ)償，女性一度繼續(xù)享有婚前的性自由(按照恩格斯的解讀，丈夫不能享有妻子的初夜權(quán)，意味著女子在結(jié)婚以前可以享受充分的性自由)。

　　一個(gè)充分享有婚前性自由的女性，當(dāng)然不一定能夠?qū)⑺呢懖俸统跻狗瞰I(xiàn)給自己的丈夫。

　　恩格斯這樣討論古代群婚制的殘余問(wèn)題：“在北美的至少40個(gè)部落中，同長(zhǎng)姊結(jié)婚的男子有權(quán)把她的達(dá)到一定年齡的一切妹妹也娶為妻子——這是一整群姊妹共夫的遺風(fēng)。

　　而加利福尼亞半島的居民(蒙昧?xí)r代高級(jí)階段)，據(jù)班克羅夫特說(shuō)，一些節(jié)日里幾個(gè)部落聚集在一起，進(jìn)行不加區(qū)別的性交。顯然，這是指一些氏族，它們?cè)谶@些節(jié)日里，對(duì)于從前一個(gè)氏族的婦女以另一個(gè)氏族的所有男子為她們的共同丈夫，而男子則以另一個(gè)氏族的所有婦女為他們共同妻子的時(shí)代，還保存著一點(diǎn)朦朧的記憶。這種習(xí)俗在澳大利亞仍然盛行著。”

　　接下來(lái)恩格斯論述了女子婚前性自由問(wèn)題，諸如到神廟里破貞、由丈夫之外的其他男人破貞等問(wèn)題，這都是群婚制的遺風(fēng)，并且廣泛存在于世界各個(gè)角落。