女子“獻(xiàn)身”，顧名思義，就是將自己的初夜獻(xiàn)給異性。而在世界古代史上，女子對(duì)自己的“第一次”獻(xiàn)身對(duì)象卻沒有多大選擇的權(quán)利，有的女孩甚至一旦到了發(fā)育年齡就會(huì)被別人殘忍地剝奪去第一夜……讓我們一起來揭秘古代最令人瞠目的7中“獻(xiàn)身”方式吧。

　　第一種：“獻(xiàn)身”給動(dòng)物

　　“金牛”初到廟堂的40天內(nèi)，男人不能去，只讓女子在廟內(nèi)裸體供奉，少女們紛紛把下體獻(xiàn)給“金牛”，這是她們的一種宗教責(zé)任。

　　雖然這種風(fēng)俗在當(dāng)時(shí)是很神圣的，但是這種方法對(duì)女子是不是太殘酷?一則很危險(xiǎn)，試想想，一個(gè)什么都不懂的牛要和人進(jìn)行性交，縱然有人幫助，也是很恐懼的一件事。二則開了人和動(dòng)物亂倫的頭。女子的第一次就要和動(dòng)物進(jìn)行交配，那么在女子和當(dāng)?shù)厝丝磥?，人和?dòng)物進(jìn)行性交也是很自然的事了，只不過一種是神圣的，一種是不神圣的，但不管怎么說，它告訴人們，人和動(dòng)物是可以性交的。歐洲的黃色牒片里，這種人和動(dòng)物性交的場(chǎng)面比比皆是。記得我第一次看到這些時(shí)，驚恐萬(wàn)狀，但現(xiàn)在我才知道，對(duì)歐洲人來說，這是一種古老的習(xí)俗。

　　第二種將身體奉獻(xiàn)給神，主要對(duì)象是僧侶、祭司等，因?yàn)樗麄兪巧竦拇?。古代的印度王于新婚的三天?nèi)不得與新王妃接觸，這三天要交給最高的僧侶和王妃共寢。君王尚且如此，百姓又能怎樣?

　　從這一點(diǎn)上來說，的確是神圣的。但是仍然有一種矛盾和假相存在。僧侶是神的代表，這種習(xí)俗又是這些僧侶宣傳的，如果是真的信神倒也罷了，否則，這豈不是一種騙局?可見，貞與不貞，神圣與否，全在人心里，正如馬丁·路德說的那樣。

　　第三種是向酋長(zhǎng)、地主、君主“獻(xiàn)身”。印度孟加拉的土著民族，處女非奉侍了兼祭司的酋長(zhǎng)后，不得結(jié)婚。新西蘭、尼加拉瓜、南美巴西等地都有這種風(fēng)俗。古羅民的奧古斯都大帝曾對(duì)臣下的妻女主張這種權(quán)利。法國(guó)布勒塔涅的風(fēng)俗則是：第一夜獻(xiàn)給基督，第二夜獻(xiàn)給圣母，第三夜獻(xiàn)給地主，第四夜才獻(xiàn)給新郎。曾經(jīng)是葡萄牙的圭內(nèi)瓦有一種部族，其酋長(zhǎng)不但能享受初夜權(quán)，而且要求得到相當(dāng)?shù)亩Y金。

　　真是淫跡斑斑，磬竹難書。如果說第一種和第二種初夜權(quán)確真帶有神圣的宗教色彩的話，那么第三種習(xí)俗就已經(jīng)淪為淫風(fēng)了。

　　酋長(zhǎng)、祭司、地主、長(zhǎng)老們本來也是迷信的，但正如朱云影在《人類性生活史》里所說的，他們自認(rèn)為身上有一種“魔力”，可以除病息災(zāi)，所以使行使了初夜權(quán)，以后積累了經(jīng)驗(yàn)，覺得沒問題，也就放心了，或者說自信心更強(qiáng)了。另外，從“破瓜”中得到了性的“甜頭”，于是就更加要打著神圣的招牌滿足自己的性需求，這樣，行使初夜權(quán)就由一種神圣的義務(wù)變成了一種權(quán)利與欲望，最后便成為一種壓迫了。所以到歐洲中世紀(jì)時(shí)，享用新郎初夜權(quán)的權(quán)利，變成了占有農(nóng)奴的一切和玩弄女子的一種手段。法國(guó)把它稱為“張開大腿權(quán)”。

　　當(dāng)然，也有與宗教無關(guān)的初夜權(quán)。第四種是由親友和賓客行使初夜權(quán)。非洲的利比亞人，把一切女子結(jié)婚的第一夜委身于來客，女子本身還認(rèn)為這是一種榮譽(yù)。在淡路出島，新郎出嫁的前夕，要由新郎的幾個(gè)朋友帶到森林中去，破壞她的處女身。同時(shí)，還有由新郎的父兄行使初夜權(quán)的。