湖南通道縣現(xiàn)在出了名。

　　據(jù)說(shuō)，那里有一百多人，是從“前世”轉(zhuǎn)世而來(lái)。在媒體報(bào)道和網(wǎng)絡(luò)傳言中，他們被稱作“再生人”。據(jù)說(shuō)，他們的“前世”是夭折的兒童、溺水的少女……甚至有一個(gè)13歲的小學(xué)生，是自己的曾祖父轉(zhuǎn)世。

　　“再生人”的真假，并不是一個(gè)值得討論的問(wèn)題。但，這個(gè)匪夷所思的故事背后，值得思考的地方很多。

　　這些人有哪些顯著的共同特點(diǎn)?他們是怎樣產(chǎn)生，又怎樣獲得鄉(xiāng)鄰們認(rèn)可的?當(dāng)?shù)厝擞衷鯓涌创@一說(shuō)法的不合情理甚或荒謬之處?

　　當(dāng)?shù)卣欠裼欣眠@一現(xiàn)象發(fā)展旅游的隱秘動(dòng)機(jī)?

　　何彬一直相信，女兒何姿娜是個(gè)“再生人”。29年前溺死的姑姑，是她的“前世”。

　　被他認(rèn)為鐵證的情節(jié)之一，是一歲多的女兒曾經(jīng)指著姑姑生前用過(guò)的鐮刀說(shuō)了四個(gè)字：“這是我的”。

　　如今，26歲的何姿娜已經(jīng)嫁到城市生活。對(duì)于自己被賦予的這種身份，她撇了撇嘴，表示：“我也是半信半疑。”

　　一個(gè)神秘主義的名詞，往往要三個(gè)同類才能解釋。而這又帶來(lái)了更多無(wú)法解釋的東西。

　　之所以女兒沒(méi)能留下對(duì)“前世”的一丁點(diǎn)兒回憶，何姿娜的母親認(rèn)為，是小時(shí)候給她吃的一種紅鯉魚(yú)起了效果。

　　這種產(chǎn)自水田里的魚(yú)在當(dāng)?shù)夭⒉簧僖?jiàn)，但卻被說(shuō)成有傳說(shuō)中“孟婆湯”般的功效，吃了能讓“再生人”“忘記前世”。

　　對(duì)這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)?shù)亓碛幸环N更為傳統(tǒng)的答案：人投胎轉(zhuǎn)世時(shí)，要過(guò)一條半濁半清的“黃泉河”，在過(guò)河時(shí)如喝了這條河里的水，就記不清前世了。

　　關(guān)于“再生人”的故事，這里幾乎每個(gè)村民都能輕松地講上好幾個(gè)，“某某記得自己上輩子是只小白豬”，“誰(shuí)家小孩是他爺爺轉(zhuǎn)世投胎”，永遠(yuǎn)不乏離奇的情節(jié)。

　　只是，多問(wèn)一句便會(huì)掃興。

　　“我沒(méi)有親眼看到，但是很多人看到了”“這是真的，他的父母、鄰居、親戚都那么說(shuō)”……

　　所有的“再生人”事跡，都出自其父母和至親之口，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)外人親眼見(jiàn)過(guò)那些被指為“再生人”的小孩顯示出某種“神跡”。即使他們被抱到“前世”親人的面前，也是一樣。

　　能對(duì)自己的“前世”侃侃而談?wù)?，只是他們之中的極少數(shù)人。而且，都是在成年之后。

　　這是“再生人”的一個(gè)顯著特征。

　　上輩子我總是罵她她還在恨我

　　坪陽(yáng)鄉(xiāng)位于湖南省懷化市通道侗族自治縣，湖南、廣西、貴州的交界處，人口不到8000，大部分是侗族。

　　從省會(huì)長(zhǎng)沙來(lái)這里，無(wú)論汽車還是火車，都在9個(gè)小時(shí)以上，是典型的“老少邊窮”地區(qū)。早在十幾年前，這里就被定為國(guó)家級(jí)貧困縣。

　　然而，這里的民風(fēng)，淳樸得令來(lái)訪者難以想象。

　　路不拾遺、夜不閉戶的習(xí)慣一直延續(xù)到今天。村寨里，吊腳樓聯(lián)排緊挨著，各家各戶又都有些親戚關(guān)系，人們往來(lái)密切，彼此信任，很少有懷疑對(duì)方的時(shí)候。

　　沒(méi)有人能說(shuō)清楚，“再生人”這個(gè)詞是什么時(shí)候開(kāi)始流傳的。盡管輪回轉(zhuǎn)世的說(shuō)法很多年以前就出現(xiàn)在老人乘涼時(shí)給兒孫們講述的古老故事中，稱之為“銀丁”(諧音)，“銀”是“人”，“丁”是“清醒的”;兩詞相加，意思是“對(duì)前世擁有清醒記憶的人”。

　　村民們也不知道，這種說(shuō)法，在印度、非洲一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，也在同樣淳樸的當(dāng)?shù)厝酥锌诳谙鄠鳌?/p>

　　這個(gè)古老的名詞，真正傳播開(kāi)來(lái)卻是因?yàn)楝F(xiàn)代科技——電腦、網(wǎng)絡(luò)、博客。

　　2008年，坪陽(yáng)鄉(xiāng)的文化站站長(zhǎng)楊盛玉開(kāi)通了博客。那年，他52歲。

　　《詭異的民族文化現(xiàn)象，難解的人生轉(zhuǎn)世謎團(tuán)》是楊盛玉發(fā)表的第一篇關(guān)于“再生人”的博文。

　　在文中，他寫道，“我是一名文化工作者，連日來(lái)在湖南通道侗族自治縣的部分地區(qū)做文化調(diào)研，竟驚異地發(fā)現(xiàn)，這里有一種神秘詭奇的文化現(xiàn)象——令人難解的人生轉(zhuǎn)世謎團(tuán)。出于一個(gè)文化工作者的好奇和責(zé)任心，我自然十分認(rèn)真而細(xì)致地做了各種記錄”。

　　楊盛玉的博客連載了9篇再生人故事，而且每一篇都有名有姓，讀起來(lái)十分逼真。他沒(méi)想到，這幾個(gè)故事在網(wǎng)上到處流傳，但是添加了許多廣告。這讓他非常生氣，因此特別在文章底下加了一排大字號(hào)的版權(quán)聲明。不過(guò)，絲毫沒(méi)有效果。

　　楊盛玉告訴南方周末記者，他收集的全坪陽(yáng)鄉(xiāng)“再生人”名單在一百人以上，但是涉及他人隱私，“不方便展示”。

　　通過(guò)其他渠道，南方周末記者拿到一份標(biāo)明由楊盛玉收集的名錄，里面記錄了47名“再生人”的姓名、出生年、地址、父母名字以及“前世身份”。但這份名錄并不完整，有些“前世身份”還是空白。也有人說(shuō)，楊盛玉口中的一百多人，不過(guò)是他自己的估計(jì)。

　　無(wú)論是47人還是一百多人，坪陽(yáng)鄉(xiāng)有“再生人”的消息已經(jīng)在網(wǎng)上傳開(kāi)了。

　　漸漸地，村里出現(xiàn)了從懷化、長(zhǎng)沙甚至外省市來(lái)的人，專門為了“再生人”而來(lái)。一些來(lái)訪者說(shuō)，是因?yàn)閼涯钊ナ赖挠H人，特意來(lái)到這里一探究竟。想看看是否能離親人們“近一些”。連“通道”這個(gè)縣名，也似乎具有了一種陰森森的神秘感。

　　這種情感，恰好也是許多村人選擇相信“再生人”傳說(shuō)的心態(tài)。

　　姚家和石家是無(wú)話不談的好鄰居兼親戚。也是鄉(xiāng)里一對(duì)著名的“再生人”家庭。

　　姚家四女兒姚白鷗長(zhǎng)到三歲便病了。當(dāng)時(shí)，爺爺是農(nóng)會(huì)主席，父親姚吉章是村執(zhí)法大隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，常常外出;母親石詩(shī)文一邊掙工分，一邊照顧孩子，一邊在家干農(nóng)活。她那段時(shí)間眼疾發(fā)作，終日疼痛難忍，因此對(duì)久病的女兒說(shuō)了氣話，讓她“要死就死，不要拖累我”。

　　有一天，她正忙著剝谷殼，孩子一個(gè)勁地在樓上叫“媽媽，媽媽”。她并沒(méi)在意，誰(shuí)知等她再上樓，孩子已經(jīng)死了。

　　時(shí)至今日，對(duì)南方周末記者回憶起夭折的女兒，已成老嫗的石詩(shī)文還是很自責(zé)，淚水不停地在眼眶打著轉(zhuǎn)。

　　她的痛苦，鄰居石家全部看在眼里。5年后，石家的女兒石滿兩歲時(shí)，石滿的母親告訴石詩(shī)文，“石滿是你女兒姚白鷗轉(zhuǎn)世，一直說(shuō)要回家找媽媽”。

　　石滿的母親還敘述了姚家的各種細(xì)節(jié)，例如房子改造前的布局、姚白鷗的墳地位置，并告訴她：“這些都是石滿自己親口說(shuō)的”。

　　女兒重新轉(zhuǎn)世投胎，能再相認(rèn)，姚家上上下下都高興。從此，石滿多了一個(gè)名字：白鷗。

　　“再生人”的“前世”，大多數(shù)是意外身亡，與他們相認(rèn)的家庭內(nèi)心本身都曾留下感情創(chuàng)傷，思念著這些早逝的親人。從某種意義上而言，他們并不愿意去質(zhì)疑，而是更愿意選擇相信。也有來(lái)訪者或當(dāng)?shù)厝藨岩桑菏遣皇沁@些人懷念夭亡的親人，從而在過(guò)度悲傷和想象中產(chǎn)生了幻覺(jué)呢?

　　只是，當(dāng)欣喜若狂的石詩(shī)文見(jiàn)到石滿時(shí)，她和其他處于幼年的“再生人”一樣，從未開(kāi)口講過(guò)這些，也沒(méi)有顯示出對(duì)她更親近一些。

　　對(duì)此，她對(duì)自己解釋：這是因?yàn)?ldquo;上輩子我總是罵她，她還在恨我”。

　　石滿還多了一對(duì)父母。姚家人常常都會(huì)給她買新衣服。如今，每逢過(guò)年，她都要帶著全家回姚家吃團(tuán)圓飯。相對(duì)于姚家人“吃皇糧”的身份，石家父母都是普通的農(nóng)民，家里子女眾多，日子并不寬裕。

　　多了一門親戚

　　“再生”后，經(jīng)濟(jì)狀況有所好轉(zhuǎn)——這是“再生人”們另一個(gè)較為普遍的特點(diǎn)。

　　這種經(jīng)濟(jì)效益自然想得到：名氣傳開(kāi)后，在坪陽(yáng)鄉(xiāng)，拜訪“再生人”已經(jīng)成了一件講究“禮節(jié)”的事情。有知情者向南方周末記者透露，一般而言，去拜訪成年的“再生人”就打點(diǎn)一點(diǎn)禮物，例如一箱飲料;而去看未成年的一般是包個(gè)100元的紅包。“由于看的人多了，開(kāi)始出現(xiàn)一些不良風(fēng)氣。”一位鄰居總結(jié)。

　　一位“再生人”的母親告訴南方周末記者，有鄰居找到她，商量“以后有人來(lái)旅游，要來(lái)看再生人，就往你家?guī)О桑麄兘o500，我分200;他們給300，我分100”，這位母親顯得受到了侮辱，提高了嗓門：“他把我家兒子當(dāng)猴子嗎?我們家又不是動(dòng)物園。”

　　不過(guò)，她其實(shí)正是一個(gè)“再生人”的創(chuàng)造者——她的兒子，13歲的吳祥(化名)。

　　離奇的是，吳祥被認(rèn)為是自己爺爺?shù)母赣H轉(zhuǎn)世。他的母親正是“發(fā)現(xiàn)者”。按照她的說(shuō)法，兒子兩歲那年，曾指著爺爺說(shuō)，“叫我爸爸”。

　　對(duì)兒子是自己曾祖父的“發(fā)現(xiàn)”，這位母親說(shuō)自己“也是半信半疑”。反倒是吳祥的奶奶、爺爺和爸爸對(duì)此深信不疑。

　　如今，13歲的吳祥在家里享受“最高待遇”，爺爺和爸爸從不敢打他，而他偶爾還會(huì)教訓(xùn)爺爺和爸爸，甚至直接抽打爺爺?shù)哪槨€(gè)子夠不著，就站在凳子上抽;有時(shí)候爸爸坐在椅子上，他過(guò)去就抽，“我是你爺爺!”

　　面對(duì)來(lái)訪的南方周末記者，吳祥一句話也不說(shuō)，專心致志地埋頭于電子游戲之中，用的是他爸爸給他買的第三部手機(jī)。最近，他又要求爸爸給他買了電腦。對(duì)于這個(gè)湘西農(nóng)村家庭來(lái)說(shuō)，擁有這些東西對(duì)一個(gè)剛剛小學(xué)畢業(yè)的孩子來(lái)說(shuō)，很是奢侈。

　　有時(shí)，也會(huì)聽(tīng)到村里有人說(shuō)懷疑的話。對(duì)于異見(jiàn)，這位父親堅(jiān)信不疑：“我的孩子和你們的孩子不一樣”。

　　“轉(zhuǎn)世”的另一個(gè)特點(diǎn)，是“前世”和“今生”的兩個(gè)家庭平日就經(jīng)常走動(dòng)，非常熟悉。在楊盛玉統(tǒng)計(jì)的那份47人名錄中，32人的“前世”都是在本村，其中很大一部分則就是像吳祥和何姿娜這樣，在本家族、家庭內(nèi)“輪回”。

　　“再生人”近些年逐漸多起來(lái)。在政治運(yùn)動(dòng)的年代，“再生人”的傳說(shuō)在官方語(yǔ)境中幾無(wú)生存之地，但也有極少數(shù)例外。

　　例如坪陽(yáng)知名度最高的“再生人”之一，五十多歲的農(nóng)村婦女石爽人。她也屬于極少數(shù)愿意對(duì)自己的“前世”侃侃而談的人。

　　11歲那年，石爽人主動(dòng)與自己的“前世兒女”吳青(化名)和吳紅(化名)相認(rèn)，說(shuō)自己是他們的母親轉(zhuǎn)世而來(lái)。姐姐吳紅比石爽人大上兩歲，弟弟吳青比石爽人大十個(gè)月，從此均喊石爽人為“媽”。

　　吳青說(shuō)，他們之所以相信，是因?yàn)槭嗽诮稚吓龅搅艘晃凰麄兡赣H生前的中學(xué)同學(xué)，能叫出她的名字。

　　彼時(shí)，這對(duì)姐弟的父親是縣里的電影放映員，家境算是殷實(shí)。妻子生下吳青不久就去世，他又再娶，生了幾個(gè)孩子。兩姐弟乏人關(guān)愛(ài)，基本是被奶奶和親戚帶大的。

　　石爽人和吳青是小學(xué)同班同學(xué)，自小交好。她自己也提到，“小時(shí)候放了學(xué)，我們一大堆女生都去他(吳青)家樓上睡覺(jué)，我們?cè)谖堇锼谕饷嫠?，有時(shí)候我們還要去給他蓋被子呢”。

　　如今的石爽人不斷接待包括各級(jí)“領(lǐng)導(dǎo)”在內(nèi)的來(lái)訪者，她的家成了旅游者的“必游景點(diǎn)”。桌子上，一張紅布上積攢了一大片來(lái)訪者的簽名。

　　周邊的鄰居感覺(jué)她“成名”后變了。“她越來(lái)越少提前輩子的事了，談得更多的是自己對(duì)通道旅游發(fā)展的設(shè)想”。

　　政府不好宣傳民間盡可以炒作

　　隨著媒體報(bào)道，通道縣的“再生人”一時(shí)全國(guó)聞名。同時(shí)聞名的，還有當(dāng)?shù)卣眠@一“資源”發(fā)展旅游的企圖。

　　對(duì)這一點(diǎn)，出面接待記者的通道縣委宣傳部紀(jì)檢組長(zhǎng)胡益龍并不承認(rèn)。他說(shuō)，目前政府的態(tài)度是“不持立場(chǎng)，不肯定不否定”。

　　而通道縣委書(shū)記和縣長(zhǎng)，接到南方周末記者的電話，始終一再表示“我在開(kāi)會(huì)”。身為鄉(xiāng)文化站長(zhǎng)的楊盛玉統(tǒng)計(jì)了“再生人”，而他的直接領(lǐng)導(dǎo)——縣文化館館長(zhǎng)聽(tīng)到記者身份卻立即掛斷。

　　不過(guò)，胡益龍還是提議南方周末記者能去“現(xiàn)場(chǎng)感受感受”，因?yàn)樵谒募依铮?ldquo;也有親戚是再生人”。

　　通道是個(gè)窮地方。2009年的一次調(diào)查表明，通道縣農(nóng)民人均純收入比全國(guó)592個(gè)扶貧重點(diǎn)縣平均水平低八百余元。全縣農(nóng)民人均純收入為2028元，僅為湖南省平均水平的41.3%。

　　按照新的扶貧標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)，該縣農(nóng)村貧困人口有5.87萬(wàn)人，占鄉(xiāng)村總?cè)丝诘?3%;大部分村子都沒(méi)有通水泥路，每年有兩千余人因各種原因返貧。扶貧任務(wù)艱巨，當(dāng)?shù)貛讓霉賳T都操碎了心。

　　由于實(shí)在缺乏發(fā)展一些產(chǎn)業(yè)的條件，多年前，通道縣就已確定了“生態(tài)立縣、旅游立縣”的發(fā)展方針。2011年，該縣投資的一部名為《通道轉(zhuǎn)兵》的電影上映，它講述的是紅軍長(zhǎng)征期間，轉(zhuǎn)戰(zhàn)通道的故事。為此，縣里投資250萬(wàn)元，占該縣當(dāng)年財(cái)政收入的1/40。一位副縣長(zhǎng)明確說(shuō)，這部電影是“通道旅游推廣計(jì)劃的一部分”。

　　只是，這部電影的票房并不好。在當(dāng)年8月31日的黃金票房檔，長(zhǎng)沙全市對(duì)該片的排片只有6場(chǎng)。而上海居然只有3場(chǎng)。

　　同一年，通道新聞網(wǎng)上發(fā)表的一篇文章似乎透露出一些跡象——“……再生人這一獨(dú)特而神奇的文化資源開(kāi)發(fā)力將是我鄉(xiāng)發(fā)展旅游業(yè)的一大突破口，將再生人品牌打響，讓更多的人關(guān)注和向往，從而吸引更多游客，不斷擴(kuò)大我鄉(xiāng)旅游的客源市場(chǎng)。進(jìn)而將再生人資源打造成一張有世界影響力的旅游品牌，提升我鄉(xiāng)的旅游知名度。”

　　對(duì)官方表明的“中立”態(tài)度，現(xiàn)實(shí)似乎能予以證實(shí)。坪陽(yáng)鄉(xiāng)所在的坪陽(yáng)村盡管通過(guò)當(dāng)?shù)剡\(yùn)作，于去年被國(guó)家旅游部門列入了“全國(guó)旅游重點(diǎn)扶貧村”名單，但并未像外界一度傳聞的那樣，設(shè)立針對(duì)再生人的“博物館”甚至“研究所”;也沒(méi)有明目張膽地打出有關(guān)“再生人”的標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)或廣告招牌。

　　然而，這種沉默，似乎又能與國(guó)家旅游局規(guī)劃發(fā)展與財(cái)務(wù)司前司長(zhǎng)魏小安的策劃，互相驗(yàn)證起來(lái)。

　　自退休后，這位旅游策劃專家周游各地，為各地發(fā)展出謀劃策，其中就包括通道。2010年，當(dāng)時(shí)的通道縣委書(shū)記請(qǐng)他來(lái)到通道。在給通道縣領(lǐng)導(dǎo)班子的座談中，他將“再生人”定為旅游資源之一。

　　他為南方周末記者提供了自己當(dāng)時(shí)的講話稿：“一是自然科學(xué)有很多解釋不了的現(xiàn)象，但不能因?yàn)榻忉尣涣司涂凵戏饨孕诺拿弊?，需要探?二是這些人是神人奇人，而不是怪人異人，不能讓他們抬不起頭;三是要建立檔案，收集文物，建立再生文化博物館;四是縣委政府不好宣傳，民間盡可以炒作。”

　　魏小安對(duì)南方周末記者并不隱瞞，之后來(lái)到通道的一系列專家都是他請(qǐng)來(lái)的。其中包括北京大學(xué)一位八十幾歲高齡的地理學(xué)退休教授，還包括中國(guó)社會(huì)科學(xué)院心理研究所的著名心理學(xué)專家祝卓宏。

　　不過(guò)，這些學(xué)者來(lái)考察之后，都沒(méi)有發(fā)表什么學(xué)術(shù)研究成果。

　　在接受一家媒體采訪時(shí)，后者的來(lái)訪，被現(xiàn)任通道縣縣長(zhǎng)稱為“2011年，通道縣官方聯(lián)合中國(guó)社科院相關(guān)專家對(duì)坪陽(yáng)鄉(xiāng)再生人現(xiàn)象進(jìn)行了考察研究”。

　　那次考察時(shí)間并不長(zhǎng)，只有半天時(shí)間。祝卓宏對(duì)南方周末記者回憶，當(dāng)時(shí)專家團(tuán)給出了一個(gè)結(jié)論，“這是一種特殊的社會(huì)人文現(xiàn)象”。

　　祝卓宏說(shuō)，自己并未深入研究，“因此對(duì)再生人不能簡(jiǎn)單肯定或否定”。

　　“再生人”也吸引來(lái)了一些不請(qǐng)自來(lái)的研究者。媒體報(bào)道稱，長(zhǎng)沙某大學(xué)的一位國(guó)學(xué)教授已經(jīng)先后來(lái)通道十余次，用“催眠”“測(cè)謊”等方法研究此現(xiàn)象，說(shuō)該大學(xué)已經(jīng)成立了一個(gè)項(xiàng)目組，由他牽頭，“樂(lè)觀的話，初步研究結(jié)果會(huì)在今年9月以后出爐”。

　　“他去做這個(gè)項(xiàng)目完全是以個(gè)人名義去做的，我們學(xué)校怎么會(huì)去搞那種事情呢?”但這所大學(xué)的相關(guān)負(fù)責(zé)人客氣地對(duì)南方周末記者澄清，這位教授事實(shí)上是一位作家，在該校的身份只是客座教授，希望南方周末記者不要把該所大學(xué)的名字寫出來(lái)。