11月24日電(宋宇晟)近日，江西南昌西漢海昏侯墓的發(fā)掘持續(xù)引發(fā)關(guān)注。之所以被大家關(guān)注，很大程度上是由于這里出土的文物總能刷新我們的認知。從數(shù)量上來說，僅銅錢就有十噸之多;從質(zhì)量上來說，雁魚燈、韘形佩也屬精品。為何古人墓葬中能有如此多的陪葬品?這其實與當時的喪葬制度有密切關(guān)系。

　　漢墓總能有大發(fā)現(xiàn)

　　事實上，南昌海昏侯墓并非唯一受人關(guān)注的漢代墓葬，此前發(fā)掘的不少漢墓也都因出土了考古價值極高的文物而受人關(guān)注。

　　近來總被提及、與海昏侯墓相對比的長沙馬王堆漢墓就是個例子。該墓是西漢初期長沙國丞相利蒼及其家屬的墓葬，出土絲織品、帛書、帛畫、漆器、陶器、竹簡、印章、封泥、竹木器、農(nóng)畜產(chǎn)品、中草藥等遺物3000余件。此外，還出土有保存完好的女尸1具。

　　此外，滿城漢墓也以隨葬品豪華奢侈著稱。該墓是西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰之墓，共出土金器、銀器、銅器、鐵器、玉器、石器、陶器、漆器、絲織品等遺物1萬余件，其中包括“金縷玉衣”、“長信宮燈”、“錯金博山爐”等著名器物。

　　不難發(fā)現(xiàn)，一些保存較好的漢代墓葬往往能出土大量文物，而這與當時“厚葬”之風(fēng)盛行有很大關(guān)系。

 

　　11月21日上午，在南昌西漢海昏侯主槨室發(fā)掘過程中，又一盒金餅被提取出。記者從現(xiàn)場看到，由于金餅過重，已將盛裝的漆木盒子壓壞，考古人員不得不用鋼板將其運至研究室。 圖片來源：視覺中國

　　厚葬成風(fēng)的漢代

　　秦王朝統(tǒng)治者的厚葬在歷史上頗為突出，秦始皇墓即使如此。漢承秦制，其厚葬之風(fēng)被認為較秦王朝有過之而無不及。

　　如漢武帝生前營建茂陵，《漢書》載“多藏金錢財物，鳥獸魚鱉，牛馬虎豹生禽，凡百九十物”。

　　即使素以“節(jié)儉”著稱的漢文帝也未能例外。他生前曾稱死后要“薄葬”，不以金銀銅錫為飾，僅用陶瓦器皿陪葬。但到了晉代，霸陵遭掘，發(fā)現(xiàn)大量金銀珍寶。

　　漢代帝王普遍實行厚葬，據(jù)《晉書•索琳傳》記載：“漢天子即位一年而為陵，天下貢獻三分之，一供宗廟、一供賓客、一充山陵”。就是講，要將每年賦稅收入的三分之一作為修建皇陵的費用。這里雖然在數(shù)據(jù)上并不一定準確，但漢代的厚葬之風(fēng)可見一斑。

　　此外，不僅帝王厚葬，宗室勛貴也加以效仿。史書上所謂“竇氏青山”、“衛(wèi)青廬山”、“霍去病祁連山”等，都是形容漢代勛戚墳冢之高大。《漢書•佞幸傳》記載，哀帝寵臣董賢死，“乃復(fù)以沙畫棺，四時之色，左蒼龍、右白虎，上著金銀日月，玉衣珠壁以棺，至尊無以加。”

　　“事死如事生”與“孝”的內(nèi)核

　　當然，漢墓的“厚葬”并非只是在墓中填滿珍寶這么簡單，其大致還是遵循“事死如事生”的原則，即死者生前享受的東西都要帶到墓中去。其墓葬形制的宅第化與陪葬品的生活化皆十分明顯。

　　拿南昌?；韬钅箒碚f，江西省文物考古研究所所長徐長青曾介紹稱，?；韬钅沟恼麄€墓園占地面積約4萬平方米，錯落有致分布著以?；韬钅篂楹诵牡拇笮?座墓葬和一座車馬坑。墓園地面建筑各種要素齊全，祠堂、寢、便殿、廂房和墓園墻以及道路和排水系統(tǒng)等基址均清晰可辨。儼然如墓主活著之時的樣子。

　　此外，也有研究認為，這種“事死如事生”與漢代人對孝悌思想的推崇不無關(guān)系。

　　孔子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”在當時的人看來，“孝”不僅表現(xiàn)為現(xiàn)世的“親親”、“尊尊”，而且體現(xiàn)在父母、長輩死后，也要一如既往地奉行孝道?！缎⒔?jīng)》曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親。”

　　這里，雖然孔子并不提倡厚葬，但隨著漢武帝“獨尊儒術(shù)”，古代儒家“事死如事生”的喪葬觀念卻被充分發(fā)揮，最終成為漢代厚葬的理論依據(jù)。

 

　　11月18日，考古人員在南昌西漢海昏侯墓主槨室東側(cè)發(fā)現(xiàn)多件玉佩飾，其中一件玉佩飾做工極其罕見。這件7*10cm的玉佩飾不僅做工精美，上面雕刻有龍、鳳等圖案，栩栩如生。專家推斷這件玉佩飾疑似韘形佩,這種高等級玉佩飾的發(fā)現(xiàn)更加反映了墓主人的身份特殊及高貴。 郭晶 攝一元 攝

　　厚葬的另一面

　　當然，厚葬看起來是繁榮興盛的表現(xiàn)，但同時也給當時的民眾帶來了不小的負擔。事實上，就現(xiàn)有文獻來看，厚葬之風(fēng)已遠遠超出了一般民眾所能承受的能力。

　　《后漢書•崔骃附崔寔傳》就記載崔氏家族因竭力建墳塋、修碑祠而傾其所有，導(dǎo)致家業(yè)敗落，貧困如洗。文中稱，“寔父卒，剽賣田宅，起冢塋，立碑頌。葬訖，資產(chǎn)竭盡，因貧困，以酤釀販鬻為業(yè)。……(寔)建寧中病卒。家徒四壁立，無以殯斂。”

　　漢代桓寬在《鹽鐵論•散不足》也曾談及此種風(fēng)氣。他稱，一般黎民競相慕效厚葬之風(fēng)，“而至于發(fā)屋賣業(yè)”。

　　到了東漢，朝廷已經(jīng)開始下詔明確制止“厚葬”這種“奢糜”的行為。《后漢書•明帝紀》記載，明帝永平十二年就曾下詔譴責(zé)和制止“厚葬”。詔曰：“今百姓送終之制，競為奢糜。生者無擔石之儲，而財力盡于墳土，伏臘無糟糠，而牲牢兼終于一奠。糜破積世之業(yè)，以供終朝之費。”

　　此外，漢代的厚葬也并沒有起到保護墓主的作用，反而成了漢墓屢遭盜掘的重要原因。正因此，考古界也有“漢墓十室九空”的說法。

　　很多漢墓在漢代就已經(jīng)被人盜掘。像前文所述的漢文帝霸陵在成書于漢代的《史記》中，就有被盜的記載，當時還發(fā)現(xiàn)了大量的“瘞錢”。漢武帝的茂陵也是多次被盜。在劉徹死后僅3、4年內(nèi)，茂陵就已遭盜掘，當時甚至還有人在扶風(fēng)(今陜西省扶風(fēng)縣)買得墓中所葬玉箱、玉杖二物。

　　不過，對于考古工作者來說，漢代厚葬之風(fēng)所留下來的卻是當時人生活的重要參照，也成為今天的人們認識漢代的重要依據(jù)。