難忘的旅行，可能是一次文化之旅，精神之旅。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。



　　古武當(dāng)山作為道教圣地，承載著道教經(jīng)典文化，不僅是一個(gè)旅游勝地，也是一個(gè)能讓人豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的寶地。

　　道家認(rèn)為，“道”是永恒的和不變的，能量是無(wú)限的。所以“道”可通天入地。中國(guó)以“道”服人心，以“合”幻貴，“德”貫穿中國(guó)幾千年，貫通中國(guó)由古到今。

　　“道”者，自然也，是一切事物的本源，是終極的真理。唯道，可以通天地。

　　“靜”的一種狀態(tài)——清靜無(wú)為，老子主張?zhí)斓雷匀粺o(wú)為，主張心靈虛寂，堅(jiān)守清靜，復(fù)返自然。

　　靜是與躁相對(duì)的，無(wú)欲又是與有欲相對(duì)的。

　　在人生修養(yǎng)的領(lǐng)域中，老子反對(duì)因欲望而引起的躁動(dòng)。

　　在老子看來(lái)，人生而靜是人的天性，躁是因人感于物而引起的不安定的狀態(tài)。

　　在“見(jiàn)素抱樸”四個(gè)字中，“見(jiàn)”指見(jiàn)地，觀念、思想謂之見(jiàn)，“素”乃純潔、干凈，“樸”是未經(jīng)雕刻、質(zhì)地優(yōu)良的原木，見(jiàn)素抱樸正是圣人超凡脫俗的生命情操。

　　老子警醒世人要認(rèn)識(shí)到聲色貨利之可畏，向著外物的追求是一條無(wú)止境的道路，只有得自性之足才能成就自然無(wú)為之道。因此，對(duì)于欲的去除是至關(guān)重要的一點(diǎn)。

　　佳質(zhì)深藏，光華內(nèi)斂，一切本自天成，沒(méi)有后天人工的刻意造作，這是老子所主張和倡導(dǎo)的做人之道。

　　虛心，方得映萬(wàn)法。人要虛心上進(jìn)，才能應(yīng)對(duì)一切事物及其現(xiàn)象。

　　“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹;弱其志，強(qiáng)其骨。”“虛其心”，是虛掉自己的心知，“弱其志”，是削弱自己的意志;

　　因?yàn)樾闹黄饒?zhí)著，意志一定跟進(jìn)，且志在必得會(huì)帶出人為造作，走向爭(zhēng)名逐利的不歸路。

　　人間街頭的名利，看似魔幻，實(shí)則虛幻。

　　“實(shí)其腹”和“強(qiáng)其骨”，是因“虛心”“弱志”的消解和放下，而朗現(xiàn)生命的自然。

　　如果心是滿的，那就進(jìn)不了別的東西了，必須得虛心。

　　茫茫人海中，總有一山更比一山高，沒(méi)有人能夠達(dá)到絕對(duì)的巔峰，要不斷向身邊優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，借人之智，修善自己。

　　千萬(wàn)不要做固步自封的愚昧者，應(yīng)時(shí)刻抱著“天外有天，人外有人”的心態(tài)向人虛心學(xué)習(xí)。